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说说九种性格的“原罪”和美德

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当我们失去本体的美德,

原罪——也就是私欲,油然而生了。

重新认识私欲,

能帮助我们找回美德。

 

 

 
 说说九种性格“原罪” 
 

 

 

一号:愤怒

 

更准确地说,应该是“忿恨”。愤怒本身不是问题,但1号压抑了自己的愤怒,对自己、对世界经常感到不满和失望。

 

而这种不满常常和对现实的抗拒有关,它让我们对自身和现实不满,总觉得现实不应该是这个样子的。“我不喜欢这样,情况应该可以变得更好!”抗拒现实,追求不可能的完美,让1号处在愤怒不满的循环之中。

 

 

二号:骄傲

 

骄傲在这里也可以称为自负,因为自己的善心而骄傲,对自己的优点特别满意,自视为一个友爱而善良的人。骄傲使二号把自己当成别人生活中幸福和美好的重要来源。“如果没有我,你会怎么样?”

 

同时,骄傲致使2号不愿意正视自己的痛处,不愿考虑自己的需要。他们掩藏起自己的痛苦和需要,转而面向他人。这也是二号对于自己的否定——承认自己不值得被爱。

 

 

3号:欺骗

 

欺骗意味着让自己相信自己等同于形象,并致力于给自己和他人制造出关于自己的假象。

 

3号花费大量时间把自己包装得更好,寻求赞美与认可,而不了解自己的真实想法和身份。他们拒绝自己的真实身份,相信经过删改和润色的自己才是真正的自己。但这种自我放弃并不会给三号带来真正的价值感,除非他们开始转向自身,发现真实的自我。

 

 

 

  

四号:嫉妒

 

因为有一些本原性的东西丢了,一种缺失感油然而生。怅然若失的我们,发现他人却似乎活得很圆满很快乐,于是嫉妒就产生了。

 

但四号没有去深入探索这种不快产生的根源,反而陷入嫉妒的痛苦之中,热衷于拿自己和别人比较,愈发相信自己的缺陷,在此基础上建立离我认同。但这并没有解决根本问题,延续着内在空虚。

 

 

 

 

 

五号:贪婪

 

当我们感受不到自己的本体,在这个苍茫的宇宙之中就会感到恐惧。恐惧催生了贪婪。

 

贪婪者总是感觉内心贫乏,他们解决问题的方式就是抑制自我,从现实中退缩,同时紧紧抓住一切拥有的微小事物,谨守资源,害怕失去。同时也变得超然和无欲。这种无欲意味着拒绝感情,也没有任何的需要。5号限制了自己和外界的接触,用不参与来保护自己。

 

 

 

 

六号:恐惧

 

更准确地说,应该是“焦虑”,焦虑使我们担心此刻并没有发生的事情。

 

未知的危险,得不到内心的指导让6号焦虑不安,不知道如何做决定,不知道怎样才能逃离危险。6号开始寻找权威和同盟,或者努力规划好自己的生活,罗列各种应对方案,但这些举动并不能真正减少他们的恐惧。屈从于恐惧,不相信自己可以得到内心指引,让6号固着于自我怀疑。

 

 

 

七号:饕餮

 

饕餮是一种永不知足的欲望——总想用各种体验来充实自己,暴饮暴食,沉溺与口腹之乐。但这个背后,其实是相信世界上所有美好的东西我们都没有,因而需要努力获得。

 

贪欲是对内在空虚的一种否定,7号制造出了丰富、刺激的假象,来掩盖内心的沮丧和痛苦。

 

 

 

八号:欲望

 

欲望不是说性欲,而是表现在对强度、控制和自我扩张的需要,简单来说就是:对刺激上瘾。

 

当我们处在放松开放的状态时,我们能够感受到自然的生命力,体验到自由与真实。但当我们陷入强烈的欲望之中时,就会尝试通过与别人之间激烈的交流来感知我们的存在。处于激动的状态让我们错误地认为自己强大又真实。处于这种状态下的8号永远也不能放松,也感觉不到自己的存在,因为他们一直需要战斗。

 

 

 

 

 

九号:怠惰

 

怠惰不是说什么都不做,而是不愿意受到生活的影响,没有展现出生命完全的活力。怠惰让我们避免与自己的内在发生深层次的接触。

 

9号也许了解环境和他人,却不了解自己内在发生了什么。因为缺少对自己的关注和爱,9号失去自我,没有中心。而怠惰让我们退缩回内在世界,掩盖了自己的伤口,制造了“安全”的假象。当我们无法把注意力集中在自己身上,也就体会不到失去本体的爱所带来的痛苦,也就不会觉得失去了灵魂。

 

 

 九型人格九大原罪九型人格九大美德

   九型人格奠基于九大原罪,而“原罪” (sins)的概念,则来自于新柏拉图主义,原本主张人类天生即拥有各项的“美德” (divine attributes)。然而,后来的西方宗教思想将“美德”的概念转变为“原罪”的说法,认为人们天生就是有罪的。 1950年,由九型人格大师之一的艾迦索 (Oscar Ichazo )将“美德—原罪”的概念与九角图结合(见图 1),奠定九型人格中性格分类的核心标准。

 

九型人格九大美德和九大原罪对比

 

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