密意传统里的激情

密意传统里的激情

在密意传统 ( Sacred Tradition, 基督教的最初理念） 中， 人的性情有 7 种特征， 也就是基督教中常说的 7 种罪行； 再加上所有性格者所共有的两种倾向， 一共构成了9 种激情。西方社会研究九型人格的先驱， 乔治·伊万诺维奇·

葛吉夫 ( George lvanovich Gurdjieff,  1872 - 1949 )  把这 9 种激情称为性格的主要特征。

了解你和其他人的性格倾向，能够迅速促进你与他人的关系。这样的性格分 析能够让人们更清楚地了解自己，改 变自己观察事物的角度Q           那些曾经被认为是不可理喻的行为，可以变得完全符合逻辑。这就是葛吉夫所说的性格的主要特征。

性格的主要特征总是受到同样动因的驱使。这就像保龄球中的斜线球，总是 会偏 离正 道； 性格 的主要特 征也会让我们偏离生活的正轨。 它来自 7 种原罪中的一种或多种，但主要是自恋和空虚。人们如果能够有更多的自知之明，就能发现自己的主要特征；了解了自身性格的主要特征，就能帮助人们提高自身的觉悟。

在葛吉夫生活的那个年代，弗洛伊德的潜意识理论还没有产生影响，但葛 吉夫已经成了研究人类性格发展的精神大师。他从苏菲教中学到了九型人格理 论，并把九角星图及其内在运动规律介绍到了西方。今天我们看到的九型人格 图表和他的研究成果密不可分。

理查德·罗尔 ( Richard Rohr) , 一位天主教的牧师，同样也是一位九型人格研究者。他在自己的研究著作中指出：

在宗教的思想中，人类的每一种性格倾向都有其对应的积极面，这些是非 常重要的内容。著名的英国诗人乔叟在他著名的《坎特伯雷故事集》中就曾列出一个有趣的清单。乔叟认为，人类的每一种原罪至少有一种特殊的德行可 以作为解药。他这种把“罪过”和“德行”一一对应的思想和九型人格的教义巳经非常接近。

他为每一种“罪过“开出了一个药方，或者说是治疗的“德行”。谦卑对应的是骄傲；真爱将缓解嫉妒；耐心可以平息愤怒；坚韧将克服懒惰；同情将治愈贪婪；贪食的药方是清醒和适度；纵欲所对应的则是纯洁。

无独有偶，信奉基督教的诗人但丁在他的代表作《神曲》中描述了炼狱的7 个地方， 他所使用的语言和今天九型人格的语言几乎是一样的。炼狱是人

类在上天堂之前清洗罪恶的地方。

在上表中，我们把但丁在《神曲》中所描述的人类激情及其高层对立形式与现代九型人格学说的开创者奥斯卡·依察诺 ( Oscar lchazo, 1931 - , 出生于玻利维亚的哲学家）的理论并排放在了一起。1970 年， 依察诺在智利西北部港口城市阿里卡开设的一个培训班中， 首次对人类的 9 种激情给予了明确定义。他把基督教中的原罪理论和葛吉夫的九角星图完美结合在了一起。但丁 在他的作品中同样提到了人类意识中的欺骗和害怕，依察诺把它们也放到了葛 吉夫的九角星图里， 这样就构成了完整的 9 种激情。

在九型人格的内在三角形中，欺骗和害怕分别位于两个关键点上，或者说 是两个基准点上， 如图 2 所示。3 号和6 号突出了所有性格类型者所共有的 性格倾向。根据密意传统的思想，性格是童年成长过程中形成的错误自我体系， 它将最终遮盖我们的“真我”，或者说我们的精神本性。欺骗是对自我思想和 感觉的识别。这种识别是性格形成中所必需的心理活动。我们都能识别自身性 格的特点，但是通过这种识别，我们实际上被欺骗了，因为我们真的以为我们的性格就是我们的本性。

那些把性格特征所赋 予的角色和形象当作真实自我的人 ， 就是图中 3 号位置的人。他们的一个突出表现就是为了获得他人的认可和关爱而在错误的个人  形象中挣扎。3  号的故事也提醒着我们所有人， 因为我们都有可能用自己的 性格特征取代真实自我和精神本性。

害怕是第二种具有普遍性的性格倾向。刚出生的孩童本性上对人类充满了信任和友好。当这种原始的安全状态受到悲伤和痛苦的侵犯时，我们会本能地感到害怕和警觉。那些把害怕作为主要心理特征的人处于九型人格的  6 号位置上。他们的故事提醒着我们去关注自身潜意识中的畏惧。他们告诉我们，焦虑首先产生于一个人的内心，然后会映射到周围环境中。害怕的人会在生活环境中为内心的恐惧感寻找解释。

投影是 6 号性格者最主要的 心理防御措施。在其他性格类型中 ， 它同样也会发生作用。我们都倾向于从外界去寻找答案，来解释我们的所作所为。我们的害怕让我们把错误的想法投影到现实生活中，为内心的痛苦寻找解释。