1号的朋友把“完美”看得无比重要,他们迫求完美而不只是卓 越,他们的标准是来自于外在的。比如说,中国的儒家文化作为一种 社会公认的做人标准,提倡“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 就是说,不符合礼仪和法规的是不能去看、去听、去说、去做的。1号就是这些道德规范忠诚的拥护者。他们自己不会做违反这 些标准规则的事情,也不允许自己身边的人逾越这些规范,看起来他们就像是一个道德的巡逻警察,规范自己,也规范别人。
1号对自己和别人都是有要求的,但是1号的朋友并不认为过 分——制定标准和规范是做什么用的?当然是为了去达到和实现的! 如果只是制定了规范,每一个人都不去做,那还有什么意义?不但要 做到,还要做好!所以他们就会把自己放在一个“道德标兵”的位置上去。他们诚实而公正,不允许自己表现出任何人性的弱点,以髙标 准来要求自己,也希望所有人在他们的带动下能够达到完美的标准。 然而这种对完美的执着,会令1号朋友常处于紧张的状态。所以,如 果你有1号的朋友,可以适当地提醒他:其实,不用事事都证明自己 是完美的。
♦支持1号放轻松
1号的朋友身上肩负着太多的道德责任和社会责任,他们带着这 份理所当然的责任行走在世上,如果有一天,这些责任不见了,当他 们不需要为这些规范、道德负责任的时候,他们就会非常放松。
“我喜欢一个人到处旅游,在一个陌生的城市,看一种完全陌生 的风景,没有我认识的人,没有我认识的路,在那里我会覚得我整个 人突然地放松了,就像是原先绑着沙袋行走的人突然没有束缚,像飞起 来一样。我可以随意地喝酒,大声地说话,甚至故意找个人来发泄一些 怒气——只是为了发怒而发怒。我就像从一个世界到了另一个世界。”
写到这里,突然想起一部影片《绿茶》,讲述的就是一名女研究生:白天的她,是一个刻板无趣的女研究生,晚上摇身一变成了一名 风情万种的时尚女郎。这不是说1号的朋友性格分裂,而纯粹是为了 说明,1号性格者在压力状态和放松状态下,会有着截然不同的表 现。在完全放松的状态下,他可以拥有平时难得的快乐。
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1号的朋友把“完美”看得无比重要,他们迫求完美而不只是卓 越,他们的标准是来自于外在的。比如说,中国的儒家文化作为一种 社会公认的做人标准,提倡“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 就是说,不符合礼仪和法规的是不能去看、去听、去说、去做的。1号就是这些道德规范忠诚的拥护者。他们自己不会做违反这 些标准规则的事情,也不允许自己身边的人逾越这些规范,看起来他们就像是一个道德的巡逻警察,规范自己,也规范别人。
1号对自己和别人都是有要求的,但是1号的朋友并不认为过 分——制定标准和规范是做什么用的?当然是为了去达到和实现的! 如果只是制定了规范,每一个人都不去做,那还有什么意义?不但要 做到,还要做好!所以他们就会把自己放在一个“道德标兵”的位置上去。他们诚实而公正,不允许自己表现出任何人性的弱点,以髙标 准来要求自己,也希望所有人在他们的带动下能够达到完美的标准。 然而这种对完美的执着,会令1号朋友常处于紧张的状态。所以,如 果你有1号的朋友,可以适当地提醒他:其实,不用事事都证明自己 是完美的。
♦支持1号放轻松
1号的朋友身上肩负着太多的道德责任和社会责任,他们带着这 份理所当然的责任行走在世上,如果有一天,这些责任不见了,当他 们不需要为这些规范、道德负责任的时候,他们就会非常放松。
“我喜欢一个人到处旅游,在一个陌生的城市,看一种完全陌生 的风景,没有我认识的人,没有我认识的路,在那里我会覚得我整个 人突然地放松了,就像是原先绑着沙袋行走的人突然没有束缚,像飞起 来一样。我可以随意地喝酒,大声地说话,甚至故意找个人来发泄一些 怒气——只是为了发怒而发怒。我就像从一个世界到了另一个世界。”
写到这里,突然想起一部影片《绿茶》,讲述的就是一名女研究生:白天的她,是一个刻板无趣的女研究生,晚上摇身一变成了一名 风情万种的时尚女郎。这不是说1号的朋友性格分裂,而纯粹是为了 说明,1号性格者在压力状态和放松状态下,会有着截然不同的表 现。在完全放松的状态下,他可以拥有平时难得的快乐。