我在九型人格的每一种性格中似乎都能看到我自己的一部分身影。在适当的时刻,适当的情感下,这些特征就会表现出来。并不是只有九号性格者,才能让自己融人到爱人的生活中;也不是只有四号性格者,才能感受到他人的痛苦。我们都会有各种各样的反应,这些反应都是正常的、合适的。当我们感到威胁时,我们不是都会感到害怕吗?当我们感到被利用时,我们不是都会生气吗?这是再自然不过的反应了。
九型人格的模式是根据人的九种激情来组织人的行为表现和生活方式。这每一种激情都有一个独特的情感关注点。这些情感的核心特征与当代性格分析的理论不谋而合。但是九型人格的独到之处并不在于性格分析,而是能够把这九种激情看作从普通到高层意识的转换器。
在那些古老的理论中,这些激情有着悠久的历史。正如我在本书第一部分中所说的,它们最著名的称呼是基督教里的七宗罪,再加上所有性格都共有的两种倾向。所以说,九型人格并不是什么新发现的心理学理论,它实际上是把古老的精神理论在现代社会中进行了重新发掘。
传统理论的精华内容现在都被吸收到当代心理学思想的框架之内。在古老与传统的结合上,九型人格是一本活的教义。九型人格的大部分内容来自于每种性格所属者的自我观察。这些不同性格的人就是不同激情的表现者,他们讲述着在这个现代的社会中,自己如何处理内心的矛盾,他们是最直接的权威。
九型人格互动关系指南总结了各种性格类型之间相处的主要特征。这些特征的总结都来自于参加我们九型人格研讨班的各个学员的口述资料。在研讨班上,不同性格的代表者会上台来进行交流,他们还会与自己的伴侣在台上对话。听众们有机会观察到不同性格人之间的谈话,还能像台上的夫妇直接提问。那些愿意提供材料的夫妇,都是关系十分正常的夫妇。他们参加研讨班的目的就是为了进一步提升双方的关系,从爱人的眼中看到自己,同时发现自己内在的倾向性。如果正如九型人格所说,那些内在的倾向性是被扭曲了的人类本性,那么来参加的夫妇就获得了双贏:首先他们能够对双方关系产生更深入的理解;其次,他们还能发现打开他们精神自然的钥匙。