第三章九型人格的激情与活力

第三章九型人格的激情与活力

近来有好几本书，都在按照西方心理学的思路分析九型人格的性格类型。每一种性格类型都按照精神和情感习惯，以及这些习惯的表达方式来描述。这些分析没有什么错，但其实还有一种更古老的方法，就是认为性格类型是围绕着情感中的一种激情形成的。在这种分析方法中，激情是控制不同性格类型的思维、感觉和行为方式的核心。和多变的日常情感不同，这种激情是幻想的症结，是强迫性的冲动，是维持个人性格的关键。

情感上的激情和个人的世界观相辅相成。双方的结合效力强大，足以能为我们带上“幻想的面纱”。我们认为自己看到了全景，但实际上我们的性格倾向决定了我们的视线，我们的眼睛欺骗了我们自己。举例而言，骄傲的2号性格者，会认为其他人都是需要帮助的；被欲望控制的8号性格者则认为事情已经无法控制，必须主动出击；嫉妒的4号会认为事物总是不完美的，因为他们只看到缺失。

一个好消息是，我们对于自己眼中看到的那部分现实都能处理得很好；一个坏消息则是，我们被自身的视线和观点监禁了。

密意传统里的激情

在密意传统(SacredTradition,基督教的最初理念）中，人的性情有7种特征，也就是基督教中常说的7种罪行；再加上所有性格者所共有的两种倾向，一共构成了9种激情。西方社会研究九型人格的先驱，乔治·伊万诺维奇·

这样的性格分析能够让人们更清楚地了解自己．改变自己观察事物的角度。那些曾经被认为是不可理喻的行为，可以变得完全符合逻辑。

葛吉夫(GeorgelvanovichGurdjieff,1872-1949)把这9种激情称为性格的主要特征。

了解你和其他人的性格倾向，能够迅速促进你与他人的关系。这样的性格分析能够让人们更清楚地了解自己，改变自己观察事物的角度Q那些曾经被认为是不可理喻的行为，可以变得完全符合逻辑。这就是葛吉夫所说的性格的主要特征。

性格的主要特征总是受到同样动因的驱使。这就像保龄球中的斜线球，总是会偏离正道；性格的主要特征也会让我们偏离生活的正轨。它来自7种原罪中的一种或多种，但主要是自恋和空虚。人们如果能够有更多的自知之明，就能发现自己的主要特征；了解了自身性格的主要特征，就能帮助人们提高自身的觉悟。

在葛吉夫生活的那个年代，弗洛伊德的潜意识理论还没有产生影响，但葛吉夫已经成了研究人类性格发展的精神大师。他从苏菲教中学到了九型人格理论，并把九角星图及其内在运动规律介绍到了西方。今天我们看到的九型人格图表和他的研究成果密不可分。

理查德·罗尔(RichardRohr),一位天主教的牧师，同样也是一位九型人格研究者。他在自己的研究著作中指出：

在宗教的思想中，人类的每一种性格倾向都有其对应的积极面，这些是非常重要的内容。著名的英国诗人乔叟在他著名的《坎特伯雷故事集》中就曾列出一个有趣的清单。乔叟认为，人类的每一种原罪至少有一种特殊的德行可以作为解药。他这种把“罪过”和“德行”一一对应的思想和九型人格的教义巳经非常接近。

乔叟力每一种“罪过“开出了一个药方，或者说是治疗的“德行”。谦卑对应的是骄傲；真爱将缓解嫉妒；耐心可以平息愤怒；坚韧将克服懒惰；同情将治愈贪婪；贪食的药方是清醒和适度；纵欲所对应的则是纯洁。

无独有偶，信奉基督教的诗人但丁在他的代表作《神曲》中描述了炼狱的7个地方，他所使用的语言和今天九型人格的语言几乎是一样的。炼狱是人

类在上天堂之前清洗罪恶的地方。

但丁(1265-1321)依察诺(1931-)

类型《神曲》阿里卡练习，1970

1愤怒(anger)温顺(meekness)愤怒(anger)平静(serenity)

2骄傲(pride)谦卑(humility)骄傲(pride)谦卑(humility)

3欺骗(deceit)真实(truthfulness)

4妒嫉(envy)慈善(charity)妒嫉(envy)镇定(equanimity)

5贪婪(avarice)贫穷(poverty)贪婪(avarice)超然(detachment)

6害怕(fear)勇气(courage)

7贪食(gluttony)节制(abstinence)贪食(gluttony)清醒(sobriety)

8欲望(lust)纯洁(chastity)过度(excess)无知(innocence)

9怠惰(sloth)热情(zeal)懒惰(laziness)行动(action)

在上表中，我们把但丁在《神曲》中所描述的人类激情及其高层对立形式与现代九型人格学说的开创者奥斯卡·依察诺(Oscarlchazo,1931-,出生于玻利维亚的哲学家）的理论并排放在了一起。1970年，依察诺在智利西北部港口城市阿里卡开设的一个培训班中，首次对人类的9种激情给予了明确定义。他把基督教中的原罪理论和葛吉夫的九角星图完美结合在了一起。但丁在他的作品中同样提到了人类意识中的欺骗和害怕，依察诺把它们也放到了葛吉夫的九角星图里，这样就构成了完整的9种激情。

在九型人格的内在三角形中，欺骗和害怕分别位于两个关键点上，或者说是两个基准点上。3号和6号突出了所有性格类型者所共有的性格倾向。根据密意传统的思想，性格是童年成长过程中形成的错误自我体系，它将最终遮盖我们的“真我”，或者说我们的精神本性。欺骗是对自我思想和感觉的识别。这种识别是性格形成中所必需的心理活动。我们都能识别自身性格的特点，但是通过这种识别，我们实际上被欺骗了，因为我们真的以为我们我们的害怕让我们把错误的想法投影到现实生活中，为内心的痛苦寻找解释。

的性格就是我们的本性。

那些把性格特征所赋予的角色和形象当作真实自我的人，就是图中3号位置的人。他们的一个突出表现就是为了获得他人的认可和关爱而在错误的个人形象中挣扎。3号的故事也提醒着我们所有人，因为我们都有可能用自己的性格特征取代真实自我和精神本性。

害怕是第二种具有普遍性的性格倾向。刚出生的孩童本性上对人类充满了信任和友好。当这种原始的安全状态受到悲伤和痛苦的侵犯时，我们会本能地感到害怕和警觉。那些把害怕作为主要心理特征的人处于九型人格的6号位置上。他们的故事提醒着我们去关注自身潜意识中的畏惧。他们告诉我们，焦虑首先产生于一个人的内心，然后会映射到周围环境中。害怕的人会在生活环境中为内心的恐惧感寻找解释。

投影是6号性格者最主要的心理防御措施。在其他性格类型中，它同样也会发生作用。我们都倾向于从外界去寻找答案，来解释我们的所作所为。我们的害怕让我们把错误的想法投影到现实生活中，为内心的痛苦寻找解释。

9怠惰(sloth)

l愤怒(anger)

7贪食(gluttony)

6害怕(fear)

2骄傲(pride)

3欺骗(deceit)

4妒嫉(envy)

害怕是很多人都具有的心理倾向，一个最突出的表现就是大部分人都害怕改变。改变威胁了我们的性格。我们害怕卸下我们的面具。让我们放下自身的防备，会让我们感到自己又像孩童一样无助。

害怕是很多人都具有的心理倾向，一个最突出的表现就是大部分人都害怕改变。要改变一个习惯很难，哪怕我们督促自己必须付出行动。尽管有我们爱的人给予我们支持和鼓励，但我们还是拒绝改变。我们停滞不前，因为我们害怕。我们犹豫不决，因为我们怀疑。我们可以从任何角度去看一个问题。我们告诉自己没有什么大不了。但重要的是，我们还是可以忘却。改变威胁了我们的性格。我们害怕卸下我们的面具。让我们放下自身的防备，会让我们感到自己又像孩童一样无助。

尽管在传统意义上，这9种激情都被认为是负面的，是罪过，但实际上它们是让我们获得精神解放的主要力量源，因为它们每一种都有相对应的高层德行。它们是原材料，是肥料，是能够转变成神性的人性本质。值得一提的是，在九型人格中我们只提到了9种能够从负面情绪能量转变过来的高层德行。其他的内容，比如快乐，并没有成为九型人格中的高层德行。原因在于，九型人格模式所关汴的仅仅是那些能够带来改变，让人们拥有更高意识的激情，而且这种改变必须是通过负面情绪能量的演变所产生的。

箭头

九角星图的神奇在很大程度上来自于它的形状。在这个线条交织的体系中，我们可以预测到个人在完全安全的状态下和遇到危险或压力的状态下，性格会发生什么样的改变。如果我们处在安全的状态下，比如一份满意的工作或者一段发展良好的恋情，我们的防御体系会松懈下来。危险和压力则会迫使我们采取行动。根据图形中箭头所指的方向，在危急情况下，个人的性格会沿着箭头往外指的线条发展。在安全状况下，个人的性格会朝着箭头指向自身的线条逆向发展。

内在中心

葛吉夫有关激情（主要特征）的思想模式直接来源于密意传统。在他的

对九型人格的深人研究，其主要内容就是“把性格放到一边”，让自身的思想平静下来，唤醒内心的观察家。

模式中，人类是拥有三个脑的生物。这三个脑分别代表三种智能：理智、情感和身体。根据这种观点，人们所做的各种行为都取决于这三种认知。一个人的生活是什么样的，实际上只受到理智、情感和感觉这三条信息输入渠道的影响，但是这三条渠道发挥作用的方式，却可以是千变万化的。

激情是情感的表现。它的作用要与理智和身体感觉保持一致。当人超越了自己的性格时，个人的思想和感受就会变得安静，认知会上升到高等理智中心和高等情感中心。一旦被成功激活，这些内在的或“高等”的中心就会传递来自客观实际的印象，也就是本质。客观的理解不会被性格的倾向所歪曲。它们不是性格的投影，它们是真知。被激活的内在中心能够接纳恩典，或者表现本质的印象。

这种观点与静心的实践十分相似，就是要让思想和情感平静下来，以便让人的高等意识显现出来。对九型人格的深入研究，其主要内容就是“把性格放到一边＂，让自身的思想平静下来，唤醒内心的观察家。当平常的思绪与情绪足够平静时，高等理智中心（动见和认识）与高等情感中心（感觉和认识），就会与恩宠融为一体。

恩宠在自然的状态下才能表现。和其他很多灵性传统一样，九型人格也是为了帮助人的本性获得更高层的恩宠。

当身体的三种能量通过静心实践平静下来并达到平衡时，它们就在胃部导致一种智能的觉知。腹部中心在不同理论中被提及，比如佛教禅宗的Hara,苏非学派所说的Kath,道家所说的丹田。几乎每一种密意传统对于人的理智中心、情感中心和身体中心都有各自的称谓。腹部中心可以在你的胃部被身体感知到，你的注意力与呼吸在那里交会。

当这三种能量变得完全稳固时，它们就会上升为一股力量，去激活高等理智中心和高等情感中心。稳固的腹部中心如同一个电流转换机，把平常用于支待性格的能量，转而支持高等理智和高等情感中心。

“高等“这个词实际上有点混淆视听，因为它似乎在表示那是“少数特例”。为此我必须道歉。所有的密传体系都谈及上述的智慧或知识的内在能力，通过个人努力与恩典的结合去达成它，它们是不同的心理天赋。尤论我们是否知道它，也尤论我们是否去静心，我们都会受到葛吉夫所说的两个“高等“中心的影响。