“图腾”
社交5的贪婪习性,似乎和知识连接到了一块儿。这类人可能不需要那么多人类的关系上的满足,因为对知识的狂热,在某种程度上弥补上了这一点。他们似乎有一种直觉,就是通过头脑可以找到任何事物。(对人的,对生存的)需求被对知识的饥渴所替代。
从比别的5更为社交,更能建立关系的意义上来说,社交5通常比别的5更“外向”。
“图腾”的名字传达出对超级理想的需求。这种5不和人连接,而是和代表特定人群的价值连接。他们向上看,朝着一个至高的理想。
社交5的「贪婪」习性,因此通过贪婪地追寻终极理想表现出来。这个终极理想能够通过一种意义感来提升TA的生活,而这种意义感与某种特殊的事物相连接。他们感到需要的是重要,是崇高,而不是当下。
社交5是会赞美的人——他们赞美那些表达自己理想的人(与一对一的反传统相反)。他们能够以专家的身份隐藏自己。他们倾向于相信智力是无所不能的,而不愿意去感受。
因此社交5专注于寻找生命的终极意义。不过在这种寻求中,他们太投入在找到生命的精华所在了,导致他们对日常生活反而变得没什么兴趣。
在找寻意义的过程中,这种副型的5在某种程度上会变得过于理想主义或灵性主义,实际上背离了真正的灵性追求。因为这绕开了与人的共情,也回避了在实践层面,人们在日常生活当中是如何与人发生连接的(这种倾向会使人联想到有时会被叫做“灵性旁路”的字眼。每种型号都会有灵性旁路,但这种型号会采取这种方式作为防卫策略。)
这种5号在追寻非凡上的强烈愿望,强调了一种非凡和无意义的截然对立——好像他们有这种想法:「凡事无意义,除非找到了终极的意义」。对这种5号来说,平凡又普通的自我没有足够的意义去满足这种动机。结果就是他们可能会变得神秘而难以接近。
社交5的成长方向:社交5走向无执,要通过将他们的注意力从知识拓宽至情感和人身上。当他们有可能去涉及到一个崇高的理想而不是在连接事实上的人时,承认这一点。在社会环境中,与人更多地分享自我。去注意到他们有可能会用超级理想来作对比,以此贬低普通的日常生活和人——这么做也会使社交5受益。因为他们在防御性的努力中,有可能会变得过于理想主义,以此来避免无意义。
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“图腾”
社交5的贪婪习性,似乎和知识连接到了一块儿。这类人可能不需要那么多人类的关系上的满足,因为对知识的狂热,在某种程度上弥补上了这一点。他们似乎有一种直觉,就是通过头脑可以找到任何事物。(对人的,对生存的)需求被对知识的饥渴所替代。
从比别的5更为社交,更能建立关系的意义上来说,社交5通常比别的5更“外向”。
“图腾”的名字传达出对超级理想的需求。这种5不和人连接,而是和代表特定人群的价值连接。他们向上看,朝着一个至高的理想。
社交5的「贪婪」习性,因此通过贪婪地追寻终极理想表现出来。这个终极理想能够通过一种意义感来提升TA的生活,而这种意义感与某种特殊的事物相连接。他们感到需要的是重要,是崇高,而不是当下。
社交5是会赞美的人——他们赞美那些表达自己理想的人(与一对一的反传统相反)。他们能够以专家的身份隐藏自己。他们倾向于相信智力是无所不能的,而不愿意去感受。
因此社交5专注于寻找生命的终极意义。不过在这种寻求中,他们太投入在找到生命的精华所在了,导致他们对日常生活反而变得没什么兴趣。
在找寻意义的过程中,这种副型的5在某种程度上会变得过于理想主义或灵性主义,实际上背离了真正的灵性追求。因为这绕开了与人的共情,也回避了在实践层面,人们在日常生活当中是如何与人发生连接的(这种倾向会使人联想到有时会被叫做“灵性旁路”的字眼。每种型号都会有灵性旁路,但这种型号会采取这种方式作为防卫策略。)
这种5号在追寻非凡上的强烈愿望,强调了一种非凡和无意义的截然对立——好像他们有这种想法:「凡事无意义,除非找到了终极的意义」。对这种5号来说,平凡又普通的自我没有足够的意义去满足这种动机。结果就是他们可能会变得神秘而难以接近。
社交5的成长方向:社交5走向无执,要通过将他们的注意力从知识拓宽至情感和人身上。当他们有可能去涉及到一个崇高的理想而不是在连接事实上的人时,承认这一点。在社会环境中,与人更多地分享自我。去注意到他们有可能会用超级理想来作对比,以此贬低普通的日常生活和人——这么做也会使社交5受益。因为他们在防御性的努力中,有可能会变得过于理想主义,以此来避免无意义。