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九型人格觉察诗

易倾诉

九型人格觉察诗

用儿型人格这个人性地图来做自我觉察,可以给自己的觉察找到方向和路径。我简单的把儿型人格的自我觉察总结为以下这首小诗,仅供你在自我觉察时参考。

九型人格觉察诗

觉察有次笫,身心脑合一。身乃人之本,一六易发紧。七八常放纵,二三爱忽略。四五不体已,九号怠使躯心内有翻腾,越抗越持续二三四走心,悲伤无人知五六七走脑,时时有恐惧,八九一走腹,愤怒在其身。脑中大世界,念头万万千,一三五思考,界限常明了。二七九思考,大事化作小四六八思考,微尘亦难逃身体有觉察,手脚到受发感受有觉察,流水有人家a念头有觉察,如看天上云。三者不是我,主人驱使他

搞定自己第二步:接纳

当你内在有抗拒时,你也许会忖怒,受挫.沮丧,急躁,或者抱怨说'..怎么这么倒邯".你内心就会消耗很多的力注在这个部分而假如你是挂纳当下这个事实的.你可以有全炊的注恁力集中在行动上.这远远比抗拒的力节大

是改变,还是接纳

从前有一位王子,他在踏上人生旅途之前,问他的老师一释迦牟尼佛:“我未来的人生之路将会是怎样的呢?”

佛陀回答说:“你在人生之路上,将会遇到三道门,每一道门上都写有一句话,到时候你看了就明白了。在你走过第三道门之后,我会在笫三道门的那边等你。”

于是,王子上路了e不久,他遇到了笫一道门,上面写着:”改变世界。“王子想:我要按照我的理想去规划这个世界,将那些我看不惯的事情统统都改掉。于是,他就这样去做了。

几年之后,王子遇到了笫二道门,上面写着:“改变别人。“王子想:我要用美好的思想去教化人们,让他们的性格向着更正确的方向发展于是,他就这样去做了

又过了几年,他遇到了第三道门,上面写着:“改变你自己“王子

想:我要使自己的人格变得更完美于是,他就这样去做了

后来,王子见到了释迦牟尼佛,他对佛陀说:“我已经经过了我生活之路上的三道门,也看到n上写的启示了。我懂得与其改变世界,不如改变这个世界上的人;与其去改变别人,不如改变我自己”

佛陀听了微微一笑,说:”也许你现在应该往回走,再回去仔细看看那三道门”

王子将信将疑地往回走。远远地,他就看到了笫三道门,可是,和他来的时候不一样,从这个方向上看过去,他看到门上写的是“接纳你自己”王子这才明白他在改变自己时,为什么总是处在自责和苦恼之中:因为他拒绝承认和接受自己的缺点,所以他总把目光放在他做不到的事情上,而忽略了自己的长处于是,他开始学习欣赏自己、接纳自己

王子继续往回走,他看到笫二道门上写的是“接纳别人”他这才明白他为什么总是满腹牢骚,怨声载道:因为他拒绝接受别人和自己存在的差别,总是不愿意去理解和体谅别人的难处于是,他开始学习宽容别人

王子又继续往回走他看到第一道门上写的是“接纳世界”王子这才明白他在改变世界时为什么连连失败:因为他拒绝承认世界上有许多事情是人力所不能及的,他总要强人所难,控制别人,而忽略了自己可以做得更好的事情于是,他开始学习以一颗宽广的心去包容世界

这时,释迦牟尼佛已经等在那里了,他对王子说:“我想,现在你已经懂得什么是和谐与平静了。”

接纳当下时刻我们对自己有所觉察时,我们时常能觉察到(I己的抗拒抗拒就是通过心里批判和消极的情绪,对当下时刻说“不“芍韦情出

屈得尤其明屈。如果你的人生阅历很韦宫,所谓“五十而知天命",Ii

“六卜而耳顺".你就会知道串悄出错是很正常的,可事实上,我们常常体验到的痛苦,就来自于内心的抗拒。

难道事情出错了,不应该去抗拒它、改变它吗?

接纳只是一种心理现象,它不是说你的外在不采取行动。事实上,当你接纳时.你需要接受的不是所有的情况,而只是被称为丐下的那一小部分比如,当你陷入了泥沼中`你不会说:“好吧.我接纳,计我在泥沼中多待一会儿吧“你不需要接受不开心的生活悄境,也不需要欺骗你自己说:"陷入泥沼也挺好的"。不,你完全意识到你应该从泥沼中脱身而出,然后将注意力集中在当下时刻.而不川在心理上抗拒你已深陷泥沼这一书实

这中间的差别是,当你内在有抗拒时,你也许会愤怒,受挫,沮丧.急躁,或者抱怨说,“怎么这么倒l&;",你内心就会消耗很多的力队在这个部分。而假如你是接纳吁下这个车实的,你可以有全然的注意力集中在行动上,这远远比抗拒的力址大。这意味着,不对当下时刻贴上任何的标签,不断的接纳每一个新的当下,直到取得理想的结果。

丐然,接纳改变的不是现实,至少不是直接的改变勹接纳改变的是你当你改变了,你的整个世界就改变了,因为世界只是你内在的反映如果你照镜子时并喜欢镜子中的你,而升始攻击镜子中的影像的

话,这是疯杆的!而这就是当你处于抗拒状态时所做的。当然,如果你攻击f镜千中的影像,它会反过来攻击你如果你接纳了镜子中的影像,不管它是什么样子,如果你对它友善,它就不可能对你不友善这就是你改变世界的方式。

下面这首诗,深刻的揭示f我们面对当下时所采取的不同的态度

《人生五章》

(I)

我走上街,

人行道上有一个深洞,我掉了进去

我迷失了...我…绝望了。这不是我的错,

费了好大的劲才爬出未。

(2)

我走上同一条街。

人行道上有一个深洞,我假装没看到,

还是掉了进去

我不能相信我居然会掉在同样的地方。但这不是我的错

还是花了很长的时间才爬出来

(3)

我走上同一条街

人行道上有一个深洞,我看到它在那儿,

但还是掉了进去......

这是一种习惯,

我的眼睛张开着,

我知道我在那儿。这是我的错

我立刻爬了出来

(4)

我走上同一条街,

人行道上有一个深洞,我绕道而过。

(5)

我走上另一条街。

看到自己的抗拒

我们需要看到自己的抗拒,认出它,然后跟它和解。

如果你发现你的生活情境,一些事,或者一些人令你不满意或者无法忍耐,可能你会有情绪,可能你没有很明显的情绪`不过你意识到你在抗拒吗?可能你发现你在抗拒外面的世界.或者,你发现你在抗拒自己的某个部分。

也许你会说,“我才不抗拒呢!”不,这是另一种形式的抗拒。还有一种抗拒,是以“虚假接纳”的形式存在的,“我不愿再想

这件事了.随它去吧u,.如果你仔细观察,就会发现这种态度与消极心

态有关.有隐藏的怨恨在其中,所以它根本不是接纳,而是带着接纳面具的抗拒。请对内在保持警惕,或许有许多抗拒会以思维或未被辨认出来的清绪形式隐跋在你的内心黑暗处。

还有一种抗拒,是抗拒.自己怎么做不到

抗拒有一个特性,越抗拒,越持续。

不管哪种形式的抗拒,或许会有消极的情绪,但抗拒本身并不是巾悄绪创造出来的,情绪只是抗拒的副产品。抗拒来自千思维,小我的思维小我认为你的力址隐藏杠抗拒之中,而市实上,抗拒使你与力杖的真正源头一一本体相脱离。抗拒实际上是伪装成力讯的恐惧和脂弱;而被小我视为儒弱的,恰恰是你最纯净无邪和有力址的本体6所以,小我存在于尤数抗拒的模式中,它起着反作用来掩盖你的“懦弱",而实际上这种“懦弱”却是你真正的力扯所在

比如对千一个八号的人来说,他的小我常常凋动起“愤怒”的悄绪、以此来逃避内在的“脆弱"."我必须搞定这一切、否则将会被伤害”

而小我不知道的是,只有通过接纳,通过变得“脆弱”、八号才能真正唤醒本体的力挝,那是一种纯洁的、柔软的爱的力晶飞

那么,怎么办呢?

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